7月26日至27日，“習(xí)近平文化思想與人的發(fā)展”研討會(huì)暨中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)第二十七屆年會(huì)在北京舉行。

中央民族大學(xué)黨委副書(shū)記、副校長(zhǎng)王雄軍在開(kāi)幕式上致辭，他闡述了習(xí)近平文化思想的地位與作用，肯定了深入探討“習(xí)近平文化思想與人的發(fā)展”的重大意義。隨后，他系統(tǒng)地回顧了中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)自1996年成立以來(lái)走過(guò)的輝煌歷程，闡述了在新時(shí)代，推進(jìn)人學(xué)研究的重大意義及其重大使命，并對(duì)如何推進(jìn)人學(xué)研究提出了展望，指出人學(xué)研究能夠?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展提供有益參考。

中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)豐子義教授對(duì)大會(huì)主題做了理論闡釋。認(rèn)為馬克思不僅從社會(huì)發(fā)展視角把握文化發(fā)展，而且從人的發(fā)展角度理解文化本質(zhì)；文化不僅以客體形式存在，而且也以主體形式存在；文化的本質(zhì)是人的創(chuàng)造活動(dòng)。習(xí)近平文化思想凸顯了文化發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是人的全面自由發(fā)展的重要途徑，人的發(fā)展是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。貫徹習(xí)近平文化思想，要始終堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人，準(zhǔn)確把握文化建設(shè)與人的生活的關(guān)系，扎扎實(shí)實(shí)按照人的發(fā)展要求來(lái)推進(jìn)文化建設(shè)。

　在第一場(chǎng)大會(huì)發(fā)言中，專(zhuān)家學(xué)者探討了習(xí)近平文化思想與人的發(fā)展問(wèn)題。中共中央黨校（國(guó)際行政學(xué)院）韓慶祥教授認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展普遍遵循“物質(zhì)—制度—文化”的演進(jìn)邏輯，新時(shí)代人學(xué)研究應(yīng)聚焦于人的解放與約束、文化主體性與人的主體性、文化與文明、個(gè)體與群體關(guān)系等生長(zhǎng)點(diǎn)。中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院鐘明華教授從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三個(gè)層面闡釋了文化主體性與人的發(fā)展的關(guān)系。首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳新夏教授指出，文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的方針，在批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上兼收并蓄世界文明成果，并以有利于人的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與全球傳播。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書(shū)記羅文東教授指出，堅(jiān)定文化自信的必由之路是推動(dòng)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的基礎(chǔ)上批判繼承、守正創(chuàng)新。清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院鄒廣文教授指出，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，其五大特征充分體現(xiàn)了對(duì)人的主體性、本質(zhì)性與自由全面發(fā)展的深刻關(guān)懷。

在第二場(chǎng)大會(huì)發(fā)言中，北京市委黨校副校長(zhǎng)袁吉富教授認(rèn)為，唯物史觀(guān)需在當(dāng)代表達(dá)中強(qiáng)化對(duì)“文明”問(wèn)題的系統(tǒng)思考，構(gòu)建涵蓋本體依據(jù)與演進(jìn)邏輯的馬克思主義文明理論。深圳大學(xué)馬克思主義學(xué)院田啟波教授認(rèn)為，應(yīng)以馬克思主義生態(tài)觀(guān)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化為基礎(chǔ)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的生態(tài)文明知識(shí)體系，推動(dòng)理論創(chuàng)新。武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院左亞文教授指出，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結(jié)合是一種基于雙向需要與互動(dòng)生成的相互建構(gòu)過(guò)程，推動(dòng)形成新的文化生命體，深化了“第二個(gè)結(jié)合”的理論內(nèi)涵與思想解放意義。山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院賈英健教授指出，新的文化生命共同體應(yīng)以馬克思的承認(rèn)理論為基礎(chǔ)，在平等交往與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化主體的相互承認(rèn)，最終指向自由人聯(lián)合體與人的全面自由發(fā)展。北京大學(xué)哲學(xué)系徐春教授認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的空間結(jié)構(gòu)深刻影響人的多方面發(fā)展，呼吁人學(xué)研究關(guān)注空間維度，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)空間的和諧與人的全面發(fā)展。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院吳玉章講席教授沈湘平指出，習(xí)近平文化思想以文化生命體為隱喻，將文化發(fā)展視為有機(jī)演進(jìn)過(guò)程，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造超越自然生命邏輯，開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)文明永續(xù)發(fā)展的中國(guó)范式。

在第三場(chǎng)大會(huì)發(fā)言中，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)段虹教授指出，習(xí)近平文化思想在繼承馬克思主義文化觀(guān)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)調(diào)文化自信與“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，其核心指向人的自由全面發(fā)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)陳志剛研究員指出，習(xí)近平文化思想以文化主體性、“兩個(gè)結(jié)合”與文明交流互鑒為理論基石，揭示和確立了新時(shí)代文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律與根本路徑，旨在實(shí)現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與全球?qū)υ?huà)中的主體性提升。首都師范大學(xué)哲學(xué)系程廣云教授指出，“人的現(xiàn)代化”與“人類(lèi)文明新形態(tài)”的提出是在物質(zhì)豐裕與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)背景下對(duì)文明進(jìn)路的深層回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)以人為中心推動(dòng)人的全面發(fā)展與新時(shí)代文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型。中國(guó)人民大學(xué)馬克思學(xué)院侯衍社教授以“‘兩個(gè)結(jié)合’文化意蘊(yùn)的系統(tǒng)闡釋”為題，系統(tǒng)闡述了其科學(xué)內(nèi)涵、重大意義及如何深入推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了以系統(tǒng)觀(guān)念理解“兩個(gè)結(jié)合”的重要性。中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院孫英教授指出，人的全面發(fā)展與全面幸福相輔相成，作為馬克思主義的核心價(jià)值目標(biāo)，應(yīng)在滿(mǎn)足物質(zhì)、社會(huì)與精神需求的基礎(chǔ)上，以人為本追求真實(shí)而充實(shí)的幸福生活狀態(tài)。中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)郗戈教授指出，“兩個(gè)結(jié)合”構(gòu)成中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與自我更新的實(shí)踐邏輯，通過(guò)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向賦能，共同造就具有歷史連續(xù)性與時(shí)代創(chuàng)造性的新的文化生命體。

分會(huì)場(chǎng)圍繞“以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展”這一核心議題展開(kāi)，近60位學(xué)者在三個(gè)分會(huì)場(chǎng)作了發(fā)言。與會(huì)學(xué)者分別從人的全面發(fā)展、文化主體性的確立、人的解放與異化問(wèn)題、精神生活與社會(huì)價(jià)值的協(xié)同構(gòu)建等角度，對(duì)新時(shí)代的文化建設(shè)和人的發(fā)展問(wèn)題作了深入探討。會(huì)議同時(shí)關(guān)注人工智能、生態(tài)文明、數(shù)字治理等新興議題所帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。整體來(lái)看，三個(gè)分會(huì)場(chǎng)內(nèi)容涵蓋理論探討與現(xiàn)實(shí)關(guān)切，體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想在人學(xué)研究、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程和新時(shí)代文明建設(shè)中的引領(lǐng)力。

7月27日上午，學(xué)者們?cè)诖髸?huì)上系統(tǒng)探討了新時(shí)代文化建設(shè)、文化主體性、人學(xué)理論以及青年文化、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字科技等重要議題。與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，文化發(fā)展的根本在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，其理論基礎(chǔ)深植于馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。討論聚焦文化的實(shí)踐性本質(zhì)，指出文化不僅是精神反映，更是現(xiàn)實(shí)生活的建構(gòu)力量，強(qiáng)調(diào)人民是文化創(chuàng)造與傳承的主體，文化建設(shè)必須回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)與歷史過(guò)程之中。有學(xué)者還關(guān)注西方現(xiàn)代性及“偽現(xiàn)代性”對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，主張以中國(guó)式現(xiàn)代化路徑回應(yīng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，注重人與社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)。

數(shù)字時(shí)代的文化變遷亦成為討論焦點(diǎn)，學(xué)者們揭示出平臺(tái)資本、算法邏輯及“數(shù)字殖民”對(duì)文化認(rèn)同、話(huà)語(yǔ)權(quán)與精神空間的深刻影響，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建全球文化命運(yùn)共同體、推動(dòng)數(shù)字時(shí)代文化治理的人學(xué)方向。青年亞文化的發(fā)展及其引導(dǎo)路徑也被納入討論，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)，增強(qiáng)青年文化主體性，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的良性發(fā)展。

在閉幕式上，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)田啟波教授作了全面的學(xué)術(shù)總結(jié)。他指出本次學(xué)術(shù)會(huì)議具有四大特點(diǎn)：一是創(chuàng)新性，圍繞習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)研究提出了一些新觀(guān)點(diǎn)；二是現(xiàn)實(shí)性，聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化和文化強(qiáng)國(guó)需求，討論具有現(xiàn)實(shí)、針對(duì)性；三是交叉性，注意各個(gè)學(xué)科的綜合研究，體現(xiàn)了整體性的視野；四是開(kāi)放性，注意從全球的開(kāi)放視角來(lái)思考文化建設(shè)。中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)孔新峰教授在閉幕式致辭中肯定了本次學(xué)術(shù)研討對(duì)“人”的理解方式，并祝愿學(xué)會(huì)充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，越辦越好。新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)閆國(guó)疆教授介紹了新疆文化發(fā)展情況，誠(chéng)摯邀請(qǐng)各位專(zhuān)家學(xué)者參加下屆在新疆舉辦的中國(guó)人學(xué)年會(huì)。

本次年會(huì)由中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)、習(xí)近平文化思想研究中心中央民族大學(xué)協(xié)同研究基地、北京大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院聯(lián)合主辦，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等單位的170多位專(zhuān)家學(xué)者與會(huì)。